吾乃濟公顛僧。巡遊逆世見疾病頻多。道中人有所為活懶而修。理而省悟。哈哈。吾欲修人以先天坐作為修煉之端倪。雖難有長春及重陽之潛修深奧。致少。靜坐以恆。亦可有健身立效。
靜坐有分先天坐與盤膝坐，吾則主張世人從先天坐比效將來不會因盤而產生不良後果，且易學簡單，先天坐之時，注意事前之工作。最好早上施行。洗面漱口。上廁。然後飲半杯暖水。不帶眼鏡。嘅束縛膚帶坐於櫈上。或和櫈高度相同之床邊。腳成八字。雙手平板按膝。斯時眼略合留一線。眼觀鼻，鼻觀心。則人入靜，如有什念即重新眼觀鼻，鼻觀心則什念當上。以四分鐘為一度四度為一周可以通任督脈。漸加坐時，不可貪。如每日如恆便如進補，勿以為兒戲。歸式時。雙手搽熱抹面一刻。然後雙手平由後腦抹至前額六下。（坤道則雙手抹至腦後）坐時起立行百步作為散功。完。最好在神前做早課。最好誦心經三至五篇。
濟佛致意
甲辰十月二十
吾乃蘆真代師。分析佛道之正確運作。
道。佛。為一多神之體系。祀奉可隨心。而運作理而罡正。積德行善。創辦之人主要結緣有心的大善。捐獻為承辦之砥柱。故吾師呂祖為救世創立純正廉明。九美之德為人在修惟的句！一問道社佛堂應以「普救行善」才有引渡和擴大人脈的門檻。當然以有飛鸞才可接得上天的意旨。故有傳言代師宣化。但吾師近數十年知靈慧的乩手難求故主張用靈簽。可從上。中。下擇每事的吉凶。內涵的分析詳細。每簽得熟棟。扶乩有異曲同工的效力。如黃大仙廟皆是以簽而得譽。有求必應的美譽而致香火鼎盛。
代師蘆大高真覆示
甲辰九月十二
人生於世若寄塵。有帶着前生的罪業。今生在逆世。是一個大染缸。如不去行善積德。影響自身的福祿壽果。故祖師以前的「黃粱一夢」省後知到人之到頭皆是一塲空者。空即是夢患。如果入道（無論佛。道。）都是清理以前的業。是種善德的開始。所謂積德行善。可以長命。福䕃家庭。故道教、佛教主要是要人修心。菩薩的心經是救心妄之人。如果心術不正。害人將來得不到好報入地獄。故修道可以登極樂。不入地獄。甚可升仙。但真偽是修人在十字街頭。要有導師引渡走到上德和上善的楷段。如一個佛堂仙觀。不過是善修的一部份。以念經而作功德。多數是欠缺道的歴史和道的哲理。說真都是要向善和濟世。始得自渡所謂修到了正果。
全世界的道廟佛社皆以科儀作為營謀。所謂功德是一門半善的功德。但過往的主持皆精經纖。道學深博。時移世昜。人為了謀生只學科儀。因此不識道的文化和道的哲理。相信漸漸識微。一般為了爭取利益而不顧走向下善。甚有欺師滅祖。那地獄之苦若妄聞？
哈哈
我承仙鶴到九洲。忽然想起是中秋。
一年佳節合家秀。皇恩浩蕩無思愁。
月圓世界光萬縷。餅有飄香可餸酒。
生果盆碟迎月透。忘卻逆世萬種憂。
月圓之日添福壽。莫忘天寶恩善厚。
濟公亦有善多謀
天寶的故事
緣起上古有言。物華天寶，人傑地靈。是上古已定的一項（天寶奇緣）故曰：世上能知天機事，天上無須呂祖師。十年前有中國武當山「長春道觀」有學成弟子林宗娟，道學深博，得師盡有所傳，精醫，擅科儀，為正宗廿三代傳人。當下山弘道之際，在神州龍華寺蒙主持方丈賜以數粒天寶，據悉為三千多年之犍連天尊涅槃時的結晶。但方丈聲明要授寶緣人弘道濟世。林道長奉命來美闡道，唯人地生疏，但結識到三藩市某仙舘麥信戚師傅。暫充科範過渡以候天機。懷天寶而未遇緣機。戊戌年秋月，突有道教高賢奉師命來三藩市借道壇做一「羅天法會」救世消災解難。聯得麥信戚師傅之一群經生法會七日。驚動三界時高賢在會不眠不休，感動了林宗娟。在問中玄知懷中之寶實為上天之用來憫世。故於翌年己亥獻寶回呂師主宰，由濟佛掌令，揭開上天憫世之秘。
時有靈慧道子何法道，得高賢垂愛而法道一本善心把天寶仙觀注冊為一慈善機構。並取得非牟利營謀。一群純正廉明的精英由主持領導於 2022租賃到南向北坎的觀址暫作仙觀的命脈。雖小而得神庇佑做福民間。掌門的佛經早已風摩紐約各大佛寺。有關慈善之工作得以薪火。爐峰物華成員（蘇嗣揚興本埠何法道）作弘道之導師。掀起慈善的門檻。願天寶創出彩虹。
道未蘇嗣楊，何法道
華陀先師。民間稱為醫聖。於公元145年四月十八。是東漢沛國人。天資聰慧。是我國歴史上最超卓的名醫。東漢中期政治腐敗。華陀先師便放棄從政。他研創了針灸為人治病。發明瞭麻醉藥。為外料之先河。創立了五禽戲運動。對後世的養生有極大影響。歴史在三國演義中。替關羽（關帝）刮骨療傷。典故深入民間。他品格清髙。不畏權勢。當時主管極權的（曹操）因頭痛無人能治。他用針灸可止曹操頭痛。故曹操為了想留華陀改為私用。華陀藉故回鄉。終難逃曹操之害。是中國之一大捐失！但因拒為曹私用，故被害。
紫微北極大帝。是四御帝之一。因是星宿大神。故民間無不識。並用紫微來擋煞。又巧同日寶誕。故齊賀之。以作道之典慶。希主持闡道有方。
我為重陽祖師，創全真於宋。媽祖天后元君亦生於宋太祖建隆間（公元九六零年）於福建湄州。生平熱心助人。扶危濟世。救助海難。九八七年飛昇成神。於是民間稱為「通靈神女」親切呼為娘媽。護航的傳說。宋鄭和下西洋掀起一段顕赫。逢有海難。皆見發出紅光。風浪頓息。轉危為安。世界現有的天后宮約二千五百座。香火鼎盛。去歲之「逆世昇平」神仙救世大會。天后借出了千艘宋式帆船，掀起太平洋之熱鬧。今日為天后寶誕，吾以簡介告諸道子。作為歴史。可詳參媽祖一書。
重陽祖示
師曰：天后元君乃主掌大海之魂。故有曰大海定波濤。在清有鄭和下西洋，因天后常顯化化戾為祥。故鄭和之奉聖母致督。可看媽祖一書便有詳盡之介。乃傳言之謝恩心血。去歲之逆世昇平。（群仙救世大會。）在太平洋有長細紀錄。浮宮麗影聖母借出千帆掀起萬聖之有帆中之落。此役得孔明諸葛當謝地藏菩薩之袍。太乙天尊之千朵蓮花運法始成千畝仙境。因北帝特殊。王靈得師借之寶劍始有滅魔之威力。查吾之劍千年前有蛟龍之患。吾欲斬妖除魔而欠劍，故得北帝借與寶劍。至今未還。故今次能除魔患，北帝始知上好之劍，只有純場合用。望我們人不可妄怨。因世界之魔似斬之不盡。蛙今日北帝天重之表態。的為帝且吾祝北帝萬壽。
柳曰。師訓。
文昌帝君為上古掌管天機用鸞乩闡化之大天尊。是文曲頭世。又為科舉之引化。唐朝因吾已為玉皇內相。文昌帝將飛鸞之天機任務委吾掌管。由於帝君過往顕赫。民間多建廟供奉。適有梓潼縣張孝子為民間敬仰其人。故與文昌帝同奉一廟。而梓潼有左輔右弼。天聾。地啞。可將本廟之天機奧秘不洩。變成了道教文昌梓潼帝君。故日久。故事淡忘。多以文昌而頌不知文昌梓潼之神號。其實文昌梓潼為兩組合之明神。由於文昌帝乃文曲星。故今日的文人學者皆得敬頌焉！其次論紫府東華五祖為吾之太傅住世數百年故由太子起之道統。為全真五祖元首。掌上天紫府。輔玄立極。修維之髙為憫世之天尊龍門之最。因壽且為二初月六三者可於二月初。隆而重之禮賀。吾當喜悅。
甲辰正月二十五。
回道人示。
賀誕弘道，添弟子智慧。
九月十九日為觀音菩薩出家紀念之寶誕，我為謝菩薩之兩度顯化，修道之恩而有感，撰一篇簡歷以留後腋同修。
觀世音菩薩的誕生，據佛教經載在遠劫之前的地方已成佛..法號「正法明如來」。而本來的籍貫，離我們很遠，是十萬億佛土的極樂世界，而這位偉大的菩薩，雖不在我們國土誕生，但對中國人有特別緣份；故顯化了慈悲的菩薩身，在道教尊為「救苦天尊」，因觀音菩薩，在中國弘化，建立道場，遍佈四方，故有..家家戶戶觀世音之美號。
觀世音，在中國浙江南海普陀山之舟山群島設立道場，成為駐中國的永久道場。..源起於五代後梁貞明二年（公元916年）有日本留學的僧人「慧鍔法師」學成回國，故到五台山佛寺請了一尊觀世音聖像，回國供養，當時法師承坐之木船，至舟山群島，（新羅礁附近）忽然風浪大作，海上出現了無數鐵蓮花，令該木船數日不能前進，故法師迫不得將聖像請上岸借漁夫的茅蓬奉祀，過了數日晴朗的日子，再度啟航，而海面又出現了滿佈的鐵蓮花，木船無法前進。這時漁夫說既然如此，不如就在此建寺供奉弘化，於是法師便在山上建一寺命為「不肯去觀音院」果漸成四大佛國，這是普陀山的典故。
菩薩的法力宏深，有卅三觀音的顯化，今日以心經，華嚴大法，如河沙化身救世，是天寶仙觀的奇逢福祉。
天寶宣道組
「師訓有緣悟」
天災頻臨大地，而災者有颱風，霾雨，洪水比猛獸！海嘯震南天之一串，「火」為最無情之嚴峻災難，加上科學之爭逐，何止世上無樂土，而宇宙受唇齒之殃哉！現感宇宙已至難成受之局恨。戰火之塗炭，人禍之形成。災區如地獄之苦！
吾為憫世，只有求赦而減輕災力；免則無法。今歲癸卯說實仍凶，故上天已在平洋舉行「群仙救世大會」，因爐峰之千人祭禮因疫而渺影，西岸亦欠「羅天之法禮」，故平洋之「逆世昇平」，得萬聖之臨，千帆啟動，史無前例，得 皇赦百份之陸十，已算謝天慈悲。
北方之洪水為患，平洋核武，戰爭人禍之慘，北極紅雪，今火災之慘痛，惟上天已感力瘁筋疲！故天寶之中元之超薦幽魂，如得寶蓋鴻恩；惟人在夢中，人在福中應知福中之貴！今歲下元有謝萬聖而釜底抽薪。世間之天災人禍先要淨戾氣善者多獻，貧者多「道」，災禍才可減息以神風而重愛正信之妙，如何！
純陽師告
癸卯七月初二
哈哈；
道有緣君獻心，為佐純陽帝救世。
南山一役成翹楚，實為佛引渡依昄。
今日菩薩臨有語，華嚴大法要重提。
佛法威靈皆舍利，為憫世人自苦淒。
我乃濟公心腸善，瘋顛始可度人迷。
佛有法門將歪正，惟今逆世事難為。
今曰華嚴添福壽，帝要們人多自勵。
一頁乩文傳萬里，無非咫尺變一溪。
吾欲獻寶人領命，華嚴傳播德最威。
大醮法會人力瘁，菩薩賜眾墨寶偈。
濟公撰文可一提，癸卯六月吉日
華陀誕日，乩賀時由司儀恭解
柳曰：紫微大天尊降鸞。
聖曰：
吾乃四御大天尊．紫微，今奉皇命臨鸞，而與眾共聚。亦要先謝啟道之仁君；知子乃內相之高足，有神筆之薪火。吾知考道之日，傲視同群，得 師垂愛，其實當日子早以南山功厚，一片丹心！
時 詩曰：
純陽帝渡我世人，正氣凜然是道心。
亷潔恆持遵九美，明明大道有傳人。
四句詩已達終身獻力「而虛而不屈，憂道而不憂貧」。今乃天寶之緣幸！
知為北望而失子午，貧而無援，而一頁乩文已贏得三百萬而建宮，後無來者。今日君與四御，吾以四御之命封為「道赤翹楚」。與正陽帝封之「櫛風沐雨」，何其匹配。吾見今日科範之有心，賜眾每人三優而得福慧。而道赤翹楚要謝華陀之有恩：故吾欲天寶以金色華陀而賜與供養，又謝雲彤子之研道有心，亦贈華陀一尊為護法神，今日華陀之水，可以瓶開卅，多則無緣。
紫微大帝鸞賀
癸卯四月十七日
長春祖師訓
各位科範，乾坤道侶，今日為天寶革新弘道及供養規範須知。四御大天尊，和華陀醫聖之簡歷，因二聖同一日寶誕。又為了方便眾人之時艱，准以提早一天預賀，一齊慶而祝之！開道之先河！啟中土之漏敬。
查民間知..紫微星神之威儀，用來擋煞；惟大廟壇當皆少供奉，似孚失去信仰之尊嚴，未悉真面蘆山！
知紫微大帝，乃四御大天尊之二位，居於上天之中間，為萬星之宗，故教中有搜神之未善和朦潼！紫微大帝，在宇宙執天經地緯，能呼風喚雨，役使雷電，故成萬星之教主。在四御中舉足輕重；道命為..紫微中天北極天皇大帝。
華陀醫聖，是我國歷史最超卓之名醫，他創立「針灸，並發明蔴沸湯」外科之先河。為防病保建，創「五禽戲運動」在三國演義中，替 關羽刮骨療傷，名震華廈，品格高尚，在世不畏強權；故後來被曹操所殺害！其在世之氣節，與醫學傳流，留芳萬代！道教奉為..醫宗大聖。華聖生於公元145年，有二千多年歷史；今日以搜神敬仰，得兩大天尊之齊賀玄機，是天寶之榮幸。今日之仙跡推介，傳學子如入寶山，未可空手而歸也！
好..祝各位康泰，道運興隆。
長春教主.. 癸卯年四月初一日
柳曰：太乙救苦天尊臨訓
道海無涯志要堅，道中科範欠昔賢。
吾臨一轉言清澈，可有温故始華嚴。
吾乃太乙真人，為科儀之啟道最早。唐時呂帝為興大道，外丹之害證而凜功。時李家皇族，以太上為尊，然祭禮尚要科儀，天師道早用神道卦帥，而可說輔道之先！宋有全真之創而融三教，主修煉渡人，對科儀未有發展。至元長春統一天下之道，知科儀為民間之要，故開始建立斗姥元辰，以星辰日月之法而南北俱羨，時由博學之方士已崛起科儀之有：以上表科儀，迎神，蕩穢，河燈漂放，供天謝神，以斗經為首，幽科有坐蓮花，破地獄渡橋，皆為神威之方術，悲已失傳，因昔日之法師以終身受戒而得撥職，為攝召亡魂，散花，濟煉皆有一氣而成。十全之科範規戒今日已為活而忘祖，皆而有知，故正一成為以斗之清微而近日吞佔之有利。而天寶有佛立華嚴，可補科儀之漏，而河沙大法，列為幽科之先河，故知有問斗經之迷，而清微乃昔日青松觀為翹楚！今被正一所利用；清微而幸有愚道之靈楚。在斗之竅興紫微勾陳四御，此為天寶之功德，亦道之靈芝妙藥，可喜可賀，「逆世昇平」之慧筆以道法而證祭禮之最善也焉！
太乙真人示 癸卯四月十五日
祖師到：
吾為孚佑帝君，為憫世輓道德之沉淪，欲世得興。 吾祖太上欲以上善上德而治世淳民，而道德經珠璣深奧。知天寶導師有厚得罡風，可比昔日「董狐」，獻力於道乃人所未達其誠！故今日以「慈愛德孚」之命，欲汝等能作弘道之棟樑。此地雖貧，而有「憂道不憂貧」之志氣；汝等為人和而失盡天寶豪光。上天為憫眾之衷情，始有「逆世昇平之驪影」；初春尚幸供天而代天弘道。故今日眾邀勁回作導，總算夢醒南柯，然絮絮之漪漣，莫成浮萍而有浪！
吾今日為天寶揭幕，命長春攜詔而行天命，犍連尚在妙山，有待藥師佛而邀返，蒙濟佛之有心，關兄之忠義，爐峰天地，尚算丹心獻力而助我道貧。今日供天順為癸卯之昇爵者誓以道心而為天寶作弘道之修人，盡敬於師，盡成於事！道德經化緣施布，考眾興道之心，是為今日新張之歷，以後遵 長春之懿旨，大道明心，成西岸之弘道，科儀翹楚。功蓋道林。
祝各同們，福壽康寧
孚佑帝君文
癸卯四月初十日
癸卯四月十四日 樵陽簡禮乩賀
太傅臨訓：
聖曰：
道中多雅士，善者在貧人。
吾感上德士，樵陽在子身。
今逆風彌蓋，大道皆塵，而子以樵陽而立命，輔導東西兩岸，今為謝 師恩之概有銘在丹心。成南山之樵陽，惟萬善之終斷，斷寶島之獅魂；寶島緣深而未得神筆之盡轉，惟亦左靈得竅！今能與濟佛同襟，論渡人，尚有樵陽之大善，論天寶華嚴漸回原勢，乃藥師之琉璃光也！非子，獻寶之人仍在夢中。今日西方之禮；薪火在法道之虔心，而一人百事，錯者，主持之未核三証，而因炊婦在貧，吾憫愚道之赤心不畏萬丈風寒劫釀，以筆而作偃月之舞，故今見簡禮之成而得配啟示，吾知已一舒昨憂道夢焉，子功無量。
太傅正陽
癸卯四月十四日
柳曰：五祖臨訓為十四之乩賀
吾乃五祖東華，今為純陽子之寶誕，賀正陽之同時，吾以千年之憫世功德在天紀載應為純陽之碩果最偉！以南山之遁甲赦得廿億蒼生，在東方盟得三聖救世，故有救世盟主之譽，知西土今日道中迷矇；惟有廿三代高賢獻寶之忠義，赤之華嚴佛法之無邊，然誰知純陽子早為釋尊封為自在文尼佛，當如來為最高之佛法，千變可比河沙！關帝亦早受戒，故有古佛之號，故全真之戒律三教共融而至瑧至善，非有學高之飛鸞，未能知曉。
堂中之飛鸞為純陽之親授，可以筆似游龍，今日之文已證大道之無痕，神靈之大疏廣被，皆為天寶，物華天地所獨有。故純陽之擎天救世大任，冀道中薪火，以赤忠而達萬世流芳焉！
中元過後吾會降墨寶按勳所須，道中科範及道子與文誥同珍紀盛，為何？
同祝：純陽帝正陽帝聖壽無彊，功德無量。
東華紫府文賀十四吉日
柳曰；子問聖杯之迷，吾來輿子共話。道者普救法門很多，當以柳筆沙盆為正宗，但因人因事有分根器之髙低，而世界最髙法者當算神筆，故昔日師以安排為子之啟竅，通靈後仍須進修、得佛之賜以左慧，汝得聖顯化三生大幸，今日能以左手弄墨乃少了峰未有真傳。吾知法道靈慧而好學，未可過欄牛角之尖，論左手拔簽碓然比意易得，聖杯者，因人跪地求簽不准故欺心而用此法，耐何，五韋皆靜而有定才能悟通俗理，可以丶進行以關帝簽為主，祖師簽為偈便有玄風萬纓，賭城有子白澄。
元陽代師示 癸卯四月初七
在網上找到兩張唔同的百解，分別是天師像轉了，大成北斗改成大聖北斗。
由長春答：
呈來百解兩相同，此乃迷矇欲渡眾。
若能解得百樣苦，何須心經減孽愆。
解曰：此乃天師教之方士，以符籙而創此百解之方。然全真為一正信修煉 ，一般上善之壇不用以此而嘩眾。比太歲之符有天淵之別，道理何來，如眾要知，世界之大法，徐呂師之大羅，才有救世之價值，子有道心，畝事有問而得韋編。難能可貴。
長春示，癸卯四月初三
