柳曰：關聖帝訓：
吾乃關羽，翊漢天尊；吾因亦為古佛，雖為玉清之外相，而在三教中有執神之修維秉注人之功德。今為世難之頻盈，戰爭一觸即發，故吾得 呂兄之天機，上天憫世，而非以「羅天大醮」難化該沸騰之蠻戾。大劫為科學，可以掩盡全球之煙火。故吾首先要請 觀音菩薩；聞聲救苦，道教祝菩薩之吉臨，六月十九乃菩薩成道，故有降賜一度護身而避凶妄，趨吉避凶；吾以心無罣礙而靜向上天求法，菩薩之真有所限量！
六月十九日又為天寶發報週年紀念，故是日有「瑞氣盈庭」之墨寶，由御帝執筆貼於西壁與創壇誌近。而有顯化之人心主宰心中有善，一切俱靜而危牆之立，為羅天大醮之打氣，是日華嚴而求甘露，舍利重光，是為上天之祝。
關羽示
癸卯三月初九日
師訓搜神之問
吾乃蘆真代師，知子倆問十殿閻羅而有釋：十殿閻羅乃佛教昔日為釋迦成佛教時所創立，要此十殿之神而主宰民間之罪孽信仰，故十殿之分判是分十種罪業之人死後而定地獄之深淺。故十殿是存在者。
吾教在地藏文獻史曆未有閻王之典籍，而民間之「閻羅王」典故，是方士所編制去爭取民心之善惡者，還有黑白無常。曰：「閻王注定三更死，不可留命到五更」，這是涉人之宿命早定；故今日人為爭逐，犯下之嚴峻，必經此審判而定。故 吾師認為係積善修德可以延壽改命！是一種憫世之慈悲。
四御帝之后土皇地祇，聯太乙救苦天尊管轄人之生死，執掌陰陽生育，萬物之大川。主要為地藏菩薩，地獄不空誓不成佛，時又非以神通第一之犍連尊者，破地獄救母，未有今日之「盂蘭盆節」。十殿閻羅是一群羅漢輪值，是涅槃世界之禁地。
蘆大高真代師
癸卯三月初六日
求證玉皇之曆，懇關聖訓 勁百拜
柳曰：關聖帝君賜訓：
吾乃關聖雲長，以一生忠義成神，乃皇恩之浩瀚！道教之神團龐大，複雜，今日世界文明而為爭逐，祭祀之謬言掩蓋原來之真貞。欺己渡人哉！
上古主要是以「四御帝而協三清」，繼承信仰之大神。漢為道教初立，以神立教，撰有玉皇經典；全真之文獻有載，玉皇為奉元始之命向國王送子，後經萬劫而成玉帝：昊天至尊玉皇上帝，為四御之首，統領三界，神祇，地鬼，主人生死，唐之敬仰太上，故為皇者之師也。
唐時呂兄遇太傅而題詩：「生在儒家遇太平，懸纓垂帶布衣輕，誰能世上爭名利，臣侍玉皇歸上清」，可知上清之重要！
百年來，世界災難頻盈，非皇不能赦劫。台灣為宗教薈萃，吾廟與天后之宮不下千數，而崛起之台北行天宮，為正一高修所創，為了爭香火之盛而以吾之威望成恩主，不日可作玉皇而產生埋沒真貞。惟廟之先騐才獻奉之善，亦有一番宣化，為台香火之翹楚！吾一生忠義，現代玉皇行天命降魔，亦屬事實。今日世界忘四御之三帝，其實仍協玉皇之左右，明乎！今日天寶能北坎堪輿，興四御是吾之喜悅焉。
關羽示 癸卯三月初五日
修性煉命
論修性煉命之諦，溫故而知太上其旨，以修丹語深而理則無窮。修可以齊家治國平天下，然修性煉命的捷徑，反不得俗世共鳴，因《道德經》文深，讀者每不得其解，以至大好黃金如泥土；故今日呂祖師要道子們修丹，才是內果之貴！教中的潛修和煉丹的神聖，今有重陽祖師與長春教主的修中可以借鏡成仙之道。實是由太上的啟化，故在此強調了修性煉命的珍貴。
在隋唐時代的修煉，因貴族煉外丹，人反成早歿，呂祖師，得東華帝君及太上的 “黃庭經” 為修中至寶，故與太傅起而證外丹之弊。今論修丹的奧秘，故在宋拓展全真的南北，呂祖師以啟化內丹之道，且後成十大丹派之首。著有：煉性、煉命的 “百字決” 並創純陽派的四種絕學 .. 飛鸞、醫術、拳術、煉丹，故有興道的權威！影響了 “全真教” 的聲望，道法威靈。
全真及純陽派中的修性煉命、修心煉降，對劣境不染就是今日的「靜」，故教中人以靜坐調息，作為養生的文化。靜的好處，煉精化氣，主指了人的元氣，煉氣可以化神，煉神可以還虛；故從長春真人所著的內丹中 .. 有九節丹功，認為三節為命，六節為性，強調修煉以修性後修命！
宋時：重陽祖師創全真，註有內丹存立的十五論，如下 .. 1.住庵，2.雲遊，3.學術，4.合藥，5.蓋做， 6.合道伴，7.打坐，8.降心，9.煉性，10.匹配五氣，11.混性命，12.聖道，13.超三界，14.養生之法，15.離凡世。
這是重陽祖師的修煉所定的「丹中至寶」因淺釋了上古的言深，是有格根器的人，修仙之路徑吧！他更認為 .. 天地、日月五行都是由此而化，「氣清上天、在天成象、在地成形」，然人之道生，父精母血，籍天地之陽氣，故人之啟化，亦與天地同一氣也；修煉之道 .. 其實與道德很有關係，應與天心為主，元神為同，九美為道！此為處世的美德。
憶元時：邱真人謁見成吉思汗時，都是以養生為題..談內丹修煉，認為以神為「子」，以氣為「母」，並強調了：氣全則生，氣亡則死，氣盛則壯，氣衰則老。同修陰德之內修精神，由此可證邱真人的修中已達上德之善，故有一言止殺救民生之苦難。此哲理是今日氣功的來源，就是修煉的一部份。
論修煉有最上乘之法，最上承者..以太虛為鼎，人身為爐，清淨為妙用，無為為丹基，性命為鉛汞，定慧為水火，以自然做化為種子 .. 滌心，滌虛，為沐浴，全神定息為固濟，先天之中為玄關，明心為應騐，見性凝結，三玄混合為聖胎，能打成一片則成道矣！
論修煉長壽；道教仍有多種功法，內丹及氣功不過是其中之一而矣！長生之法有：「靜功煉氣類」，「動功類」，「外丹類」，「內丹類」，「服食類」，「辟谷類」，「道醫類」，「攝養類」等。
內丹是以人體作鼎爐，以精、氣、神為內煉之三寶，不受外丹之藥毒而早歿。所謂之精、氣、神，就是人體的天賦；然後有氣質之性者。歸根之論就如太上所註的《道德經》有上德上善的修維作為修中的罡正！故道有 .. 生不可喜，死無可悲的戒定。
我今日從《道德經》追塑 .. 太上謂之歸根學說，是教的養生結論。太上曰：「致虛極，守靜督」萬物並作，吾以觀復，這個根就是指道，而在人則指為生命的根源，在內丹中，可指丹田，而通過精、氣、神的修煉，就成內丹。故謂之「根深諦固」。而太上又曰：修之於家，修之於鄉，修之於國，其德乃豐！故修中有強調 .. 修中的生命在我，而不在天的哲理。
‧神跡的探古尋源‧
論神跡，是宗教的人為弘道有探古尋源的須要。神跡不是虛幻，而是真實有歷史而存在；故成了宗教的智庫！因中國地大鐘靈名山有如仙境，故藉此潛修者，留下了數千年的事跡。
神跡的推介，佛教最早弘教而創立敦煌壁畫，石窟在洞雕刻的藝術，已風摩了世界對中國絲綢之路的評價！佛教隨著有四大佛山的建立。四大佛山是以文殊、普賢、地藏和觀音菩薩而來！以地、火、水、風而結聚產生如此的聖境。
① 四大佛山，以五台山為最宏偉，為四大之首，為「文殊道塲」以顯密的融合。歷史有揚家將在此出家的典故。唐代已世界知名，北魏以建寺弘法。
② 峨嵋山，原是道教的洞天，三十六洞的七位，據傳廣成子曾在此修行。亦有白蛇盜仙草的典故；後來和尚聚居，成普賢菩薩道塲。峨嵋有奇觀的全頂，每當太陽斜下雲海出現彩光，傳說就是佛光。
③ 觀音菩薩一千三百多年前，便來中國弘法，（三國時），東普以往生呵彌陀（淨宗）故選擇了普陀山，舟山群島作為道塲。傳說，時有日本僧人，「慧鍔」經五台山請觀音返國供奉，在這裡觸礁，便留在此建寺，成為不肯去觀音寺，後改名為普陀山，極一時之盛而名聞世界！
④ 地藏菩薩則選了九華山，原為新羅王子「金羅覺」棄尊貴而修行，到九華山得憫公施地，時問建宮要多少地，地藏說一袍之地夠了，誰知袍一拋蓋了九華山，憫公不食言，父子並隨地藏受戒。
搜神的名山大川中，為一種藝術的探討與趣。原來關聖帝君，昔日在當陽玉泉寺受戒，成為伽南護法，故有古佛的稱號。達摩禪師，一葦渡江，在嵩山少林寺武術的新天地，成「禪宗」。
道教的修真名山亦不少，只以概略而供參考。
山西有「永樂宮」為道教最大的道塲，其壁畫僅次於敦煌，而一千平方米的壁畫，以純陽祖師顯化由出生到成道的三代可說清澈！為宋元的藝術結晶。
峽西的周至縣「函谷關」是當日尹喜與太上的紫氣東來故事，在這裡草樓創立世界知名的《道德經》的聖地！
① 崑崙山，為五祖 “王玄甫” 為古仙白雲上真授劍法，退居崑崙山「煙霧洞」怡神養性一百年，再徒居代州，五台山，紫府洞天，住世數百年。
② 華山是八仙中李鐵拐修行處，名李玄，潛修而至成仙。
③ 四川有梓潼縣，七典山文昌宮奉文昌帝，世人為紀念「張亞子」而成地方神，日久，梓潼地方神，受皇命，與文昌帝合為一的來源。
④ 鐘祖渡純陽攜他到終南山鶴嶺，經十試六十八歲歸空大道，醫吾閭山有峭壁像，遊盧山得火龍真人授遁天劍法，斬妖除魔，蘆大高真，亦得海蟾而在盧山結道。
⑤ 宋，王重陽及純佑帝君，都在終南山潛修，此處成全真的祖庭。
⑥ 莆田眉州嶼為昔日「通靈神女」護航昇仙後成天后，現世有 2500 多天后宮，以此為祖廟，護國庇民，宋時，有鄭和下西洋的典故。
⑦ 邱長春真人則在蟠溪，（前姜太公修煉之處）行乞六載，以一言止殺，救了萬民，元時統一大道的天下，始有俗家修道。
⑧ 張三豐祖師在武當山潛修，悟創了太極內功拳，為民福祉。
⑨ 葛洪仙翁為道教煉丹名家，在陽安看到後山盛產紅寶石而留此潛修，以抱撲子成名，在金華渡得（黃初平）成道，即黃大仙。
⑩ 福建泉州，宋時留下一巨石雕成的太上聖像為全國最大的雕刻。
⑪ 近百年，為了救世，純陽祖師掌天機，選擇到，香港，全世界最好的「河圖洛書」堪輿寶地，南山古洞建一神仙居住之所，以堪輿遁甲的力量，化解大劫，赦廿億蒼生，這至德之門前，數百前本為陸沉的鬼海，但玄論至陰之處才是純陽。
做有學者譽為 “養在深山人未識”，敷頌了「河圖洛書」之美。最後以建 “萬世流芳” 而工峻！論仙跡，可比渤海之蓬萊閣，同是古今的神跡，有探討的最高價值。
海市蜃樓的故事
海市蜃樓四字，在我的腦海穩藏了一段很長時間，因小學時，有地理課說渤海有「海市蜃樓」出現，而老師只說這是一種幻象而成，沒有得到清澈的解釋。道末皈依後對神跡的顯化有探討的興趣。八九年因往中國公幹認識一位煙台市的朋友，開始揭開..「海市蜃樓」的奧秘，幸好他的娓娓道來，滿足了我的探討！
據說 .. 渤海在中國有四大名樓 “蓬萊閣” 為最有超於科學界去研究的聖地；由於“蓬萊閣”常有「海市蜃樓」的情境，以前此仙境在你的眼前出現，在這蔚藍的大海，浮著整個島嶼的幻影，是人心中的震憾和幸運的緣。故古時人們已認為此處是神仙所住的地方！神秘彌蓋了渤海。無論信仰或以科學去分析，都成為歷史的寶藏！
蓬萊島是一仙境的靜寂，飄渺的景象充滿神仙的奧秘。而今日以科學而解，是一種光或折射而成「海市蜃樓」。但折射時出現高樓大廈、瓊樓玉宇、車水馬龍，又叫人對科學的分析，與現實有不能其解的答案！這個神秘的蓬萊隨帶來科學家的探討不斷，神秘的幻象，有很大的信仰升華。
據神秘的信仰..早有秦始皇來蓬萊欲求見神仙，找不老長生之藥。戰國時代經中已有蓬萊之句記；漢武帝曾於元光東巡至蓬萊，因望遇到神仙而不遂；故築了一小城命為蓬萊聊表如見神仙的自慰，可見一斑。這證明仙境的吸引，令人趨之若鶩，由於近代人以光學的傳播，解釋與現實不同，故粉粹了折射的言論！目睹此蓬萊的人，認為一生緣幸。我認為名山的堪輿奇景的氣塲，才是易學中的玄妙至神。實際中國的考據，比科學仍早呢。
蓬萊是中國神話奧秘的仙山，故當日的大文豪、白居易、蘇東坡，常臨而傾慕，世界的科學家傾慕仍深。
據 1986 年，中央電視台和山東電視台，為了搜集 ..「海市蜃樓」的真相，費了兩年的時間，在蓬萊候神跡的顯現，一直無結果，至尾有福的人，我認為是一個緣，古說云，緣來無法擋的哲理，道、佛叫這是玄中的緣，原有伙中有一攝影師，忽然看到了 .. 「海市蜃樓」的出現，美麗而壯觀的蔚藍海中出現一個另外仙境，但他見的都是高樓大廈、車水馬龍的奇景；此時大伙的震動，不枉兩年時光，而錄得一套真實的錄像。此次的實際揭開了「海市蜃樓」的面紗，而補添了歷史的空間和折光可以令仙境折射的難以解釋的科學。證明「海市蜃樓」不是虛幻，而是一個奇逢的仙境與現世人結緣！
大伙錄得如此珍貴的實相。美國、英國和日本的科學家願高價而購此珍寶，但攝影師具有民族的精神亦虛而不屈的謝絕，保留著我國的歷史文物的崇高，今人敬仰。
以上的探討，可遇而不可求，如非煙台的朋友，又無法有如此的歷史價值。散而成氣、篆而成形、虛無飄渺、變幻莫測，這要進一步的探討，非用中國的易玄堪輿而無法以神仙的信仰、堪輿的氣塲、理論的結合才是真的證明（此為不虛幻）的智庫！感謝煙台的朋友，才有此一頁「海市蜃樓」的故事。亦滿足了宗教信仰的南針。
神靈顯化的傳真
顯化是什麼，是神為了渡人或結緣而化作另一面的相相見，是謂之顯化。據道史記載 .. 鐘、呂二祖昔日為渡世人，經常以顯化而在民間，變化沒有規律，有時亦為人的善而考峻。
史記 .. 全真教主，宋時得鐘、呂以求乞之化渡，重陽有憐憫之心而請二祖入堂施以酒茶，而感動二祖，渡化人生，結果棄富裕之家離開妻兒，到終南山掘穴修行，成全真教的創立人！純佑帝君遇渡比重陽帝君早些，時正是燕山丞相，官職不細，享盡榮華。一日有道士求見，以疊蛋之戲，丞相感疊蛋之危，而辭官到終南山潛修，得呂師授以修煉之法而成仙，這種化渡就是「神的顯化」，而天空出現的觀音菩蕯形相則叫「顯靈」。
71 年，我因時在藝海風雲，沒有信仰，承建一艘國際的大畫舫，在施往美國前兩日，正忙於作防水的保護工作，是謝絕參觀的在海中工作，但有一老婦，在舫尾出現，要找該舫的主持，我為了好奇而跑到舫尾，見到一位慈祥的老婦，手中抱著一白色的觀音聖像，指著我說..我是此舫的東主，雷文的親戚，該舫如後日出海，五日當遇到風暴而沉沒，而你把這聖像奉於此，或可化險為夷；這似乎有點荒旦，無論怎樣我都一定按原定而由日本最有盛名的拖運。結果在菲律賓遇上風暴，而舫斜 45 度，將會沉沒，而拖船的掌管要下令斬纜，棄舫要保拖船的廿人生命，斬令的一刻突然豪光萬丈，風平浪靜，救了如斯大劫，才知天后聖母的定海大法。當舫到了目的地時，我問雷老闆，根本香港沒有親戚。這時，日本的拖運，證明了此次的神顯化，不是虛幻。故我才開始有了信仰，而五年後，皈依於呂祖師門下，這又是有人借問玄而引我於道！這歸略都是顯化的力量。
原來呂祖師要找一位緣人設計策劃一項救世的大任，而產生菩薩的引渡和一連串的奇逢。
在 95 年，為了探討科儀，又是顯化的玄妙，結識了北帝宮的人，掀起了祖師當日為斬妖除魔，借了北帝的寶劍故事。我用鸞覆訊，得北帝的喜悅，只有純陽才可用此寶劍除魔，平息借劍未還的真相，這是北帝的顯化！
在二月十五日，應玄雅堂之邀到賀道祖誕，我以丹青會千人的宴會，在主持的表演吞火把、口中飲沸油吐劍的方術，而我會不覺地伸手入沸油中而破了主持之法，這是神借我手而才有如此法力。結果他們感我有高深之法，而隨歸港皈依呂師門下。這是太上的顯化結緣。
隨著千人宴中有人建議要往台北一所 “全世界最靈騐的書畫社” 不然入寶山而空手回 .. 於是七眾拜別主持乘車至書畫社址，步上二樓之登記處，而被今晚客滿，明日始再的境地，忽然有一位端莊女士開門，叫我們留步。雖客滿，而今晚是蓮聖降壇，要與你們其中的一人講話。瞬，該女士失蹤，正疑問，內堂的神筆，正飛快地用左手為五十人作畫求玄。至中段休息，有人舉手讓著那位由港來，姓蔡的，請入內，李醫生有見，如此耐人尋味的匪夷所思，已震憾了我七人的思維。後在觀音借神筆之口，以科學火箭和分子，點化了我的十八載疑感！.. 而至求通靈，真是顯化的魅力，超於科學，不是虛幻！
隨因建行天宮而欠善捐，在「憂道而不憂貧」的訓中果有前賢同修，命我以鸞觀，而獻三百萬建宮費。謝師的回報，這真是顯化的神力，難以估計。
引言
「道」是一個德育而科學的教，數千年的積累，由信仰而起，經太上揭開宇宙的秘奧，歷有主宰人心的經文，學博之深，真是一生難澈！廿多年前，我為了社壇欠人主導，三載不識其禮，十載未悉玄宗。而為了渡己渡人，才用四載時光去搜神取諦，描繪神仙的風彩，以七彩之動力去吸引讀者的興趣。由於四載時間的短暫，今日仍有道中搜秘的工作，由後液去繼任。
道末的皈依，可說是緣、是命，我年青時的傲氣，沒有信仰，而至今日的督信、通靈、和善的回饋，能證大道之真，這無非我為 師救世所興之「河圖洛書」有神跡顯化，此匪夷所思的靈慧，可說省悟了我頑顧的的一生！忍人之不能為道。
經過五十年的問道、行道、修維，仍然困擾為上天去救世的責任。上天有憫世的好生，天道無私的義重！而神的法力是無可估計的。故有神跡的可尋..如實體的遁甲、文獻、和飛鸞的慧，但神要借人幹始是借物成真，善得十倍之回報人可以添壽，這是五十年的親歷體會有鐵證而罄竹難盡。我是一個 師要磚磨成鏡考峻的人，但人在陳而有虛而不屈之志！ 師為平息平洋的核浪，挽十億蒼生。要在太平洋中心建一嬴台，作神仙樞機救世，聽者以為迷信荒謬；惟 師從無戲言，結果在無意而得迎刃而解，這就是..｢道法威靈｣神跡的天衣無縫，微妙令人匪思，就是我在乙未為 師成立“樵陽山房＂的記趣，才知正是太平洋中心。再到戊戌之羅天法會，是緣中之緣， 師知庚子大劫之臨，昊天欲尋得一“佛教天寶＂而淨民間沸騰的戾氣，疫厲的嚴峻，在剛為 師重演<道德經>時，才知太上「專氣至柔」己超越了科學的警號！天寶得獻回天，如非華嚴佛法，以甘露成河沙大法，又怎蔭得萬萬幽魂，破地獄，分衣斛食，如非親歷，那有證得神風真澈！
道末知數年來的大劫災難，元凶之首，道德淪之，故 師要重演道德經挽世之沉淪！並憶感要五十年中的奇遇，神跡，玄妙之法，我不忌諱論神，但感恩菩薩顯化的醒悟，這奇逢一生無憾！
今日 恩師命我將今春釐間的為了救世，演一幕..｢逆世昇平｣以此作為仙跡的考據；因我以飛鸞錄得的「浮宮驪影」加上千帆啟動，破了數千年的祭祀磅礡紀錄！ 恩師為了拉近人與神的距離，以仙跡作為..“萬世流芳＂作為書號，內容以數十年的修維，所見，所聞集於一爐的精萃道學文化，知鸞可通天下，如要贏得「天下至神」這神秘的文化，玄之又玄，能表達著世上真的有神，冀世界善樞，有上德而立「萬世流芳」則不枉渡人的忍辱和踐踏！在此希善長支持，弘揚..樵陽如旭日，成為道法威靈的一面鏡子。
道末 愚道人
癸卯二月初九日
柳曰：佛訓：哈哈：
吾從妙山返仙槎，豈見西方亂如蔴。
眾忘昔日壇中誓，心風已失似蔴花。
導有小亡人言惰，愧無心藥治繁華。
世劫已成昔背義，八載未見一簷瓦。
吾欲皓子承前諾，薪火相傳種仙花。
道德之經傳帝命，爐峰書展可跟查。
物華原是呂帝都，樵陽才是一仙槎。
有限之風罡正註，乙末已成仙冊拿。
天寶莫忘華嚴誓，獻寶人添病有加。
爐峰斗室神靈蕩，莫斷和令欠嚴華。
濟佛傳意
癸卯二月初九曰
序
關聖帝君降鸞
世界蠻風霾霧淹蓋民間之正道，民無淨土；而至世界災難頻生，大劫有隨來之勢！然世人之爭逐，魔、道亦難融和；吾為罡正，亦敬太上之上德為昔日之治世良方。惟今日道德沉淪，人為利祿薰心，至有世風日下，科學之爭鬥至宇宙不寧， 吾感非有超越時尚之斧，未能以穩其危滅之境！
上天為憫世有此衷情， 皇恩浩蕩，春釐以人所不能之法力..｢浮宮驪影｣，超出科學之凌厲。以..｢逆世昇平｣群仙救世大會，去祈福，請萬聖臨而救世，此乃 呂帝之天機。今日知有飛鸞之忠赤而錄得舉世無雙之會中全程成真，證道、魔之角力，邪豈勝正。然神憫世人之水深火熱，而有詮釋仙佛之法偉大， 吾亦表丹心，冀望大劫之釀而早滅，字宙安寧，今日數言而祝「萬世流芳」創刊之序，以罡風之道而傳世！
翊漢天尊關羽
癸卯二月初八日
序
純陽祖師降鸞
道乃玄之又玄的信仰，是靈慧科學之德育去主宰世界民心。森嚴之戒律，皆用道德而作源流。而今日之信仰被世間之人用科學去爭研，以神為迷信，西方之教影響殊深也。其實二千多年前，太上之宇宙論揭秘已比科學尤先哉！
昊天早定天無道德不立，人無道德不生，此非荒謬之言。而千年來道以飛鸞而弘化，普救已盡極大之功德，故吾早創四派亦以鸞為主旨，因鸞能知天下，故易謂天下至神；論神風，仙跡有辨証之雅土愚風，仙跡可證大道為救世靈魂！
逆世風寒、災難頻生、民生疾苦、道德淪亡、下德之爭逐已成劫釀難收，故今日皇恩浩蕩，以超科學之「逆世昇平」、「浮宮驪影」救世，打破科學之界限！而靈慧之救世、慈悲，故今為弘道，天定上德為「萬世流芳」，欲赤智之門人以五十載之修而印証道之真諦，使教臻更詮釋，有此傳世焉是為序。
純陽帝君
癸卯二月初八日
柳曰：佛説：哈哈：
禪院鐘聲省宇宙，天噴有命事翻查。
道德之經能救世，為何貶作爛茶渣。
吾欲將功能補罪，私月爐峰展書暇。
五百不多言非假，或有知音贊梓花。
留百西方忠赤手，網上確然能弘化。
注冊樵陽堪旭日，東方斗室有嚴華。
犍連尊嘆忘師命，我掌和令有仙槎。
養生長壽龜吉兆，放生之會要力嘉。
港有愽學人知貴，道德重演莫心假。
莫忘昔日師心苦，溫故知新在物華。
南屏顛僧
癸卯二月初七日
‧特別聖訓‧
柳日：五祖訓：
‧五祖法輪動星雲，世界難覓真丹心。
‧新讚能增掀日月，俗世人多失道魂。
‧知子新創樵陽誌，風行將可似龍騰。
‧欲悉天寶為何絮，辦者無緣滅諦行。
‧吾請古佛言多頌，偃月名刀顯威增。
‧月內新圖呈紫府，順禮四御帝勾陳。
東華帝君
聖曰：
吾喜紫府駕鸞臨，先祝法輪萬壽登。
簡禮不週賢盡力，九七之數謝無塵。
天道者，善樞皆由道德而立，故上天亦以道德為主，然逆世風蠻，何為道德，仍是引人深研。吾一生忠義，曾受戒於佛，故今能掌三教之權，見盡道裡之風雲，皆為利而起歪念；以益而失心風。吾本以 “和” 為上天之道令，惟世界魔妖未能融和，共享世界和平。經過今次「群仙救世大會」之魔道分爭，如非呂兄之天機早算，又難以得遂旭陽！王靈之責重，惟忠義殊深。而上天之「神通第一至寶」為華嚴未得獻寶人之誓諾，更有人反常態於主理，無法用舍利之氣治斯病之沉痾，至有傳命欲正歪途！而眾人皆醉我獨醒，如屈原之諌，大夫之欲挽狂瀾而至敗，朽腐不生！故今日天定而棄之而始掀來「樵陽」之正道。
吾知愚風之受創，乃住持失憶，處於迷矇，今日半壁山河，當成天寶之行台與濟佛同用華嚴寶樹之忠義！立令永恆，此示
翊漢天尊關羽
癸卯二月初六
問舍利天寶可有救能繼緣，柳曰：
道不強人墓自掘，欺師滅道怎成人。
從今莫作跟蠻論，吾師意旨是義真。
舍利緣滅早已惕，住持失風欠靈魂。
獻寶之人功半罪，半壁河山往東行。
如是
元陽代師示
癸卯二月初六
柳曰：太傅臨訓：
子為道瘁，未得玄音，而絮結在天寶主執玄人。所行非正，故失傳言，而繼知獻寶玄人危襟在夕。因已種下對天寶失敬一載歷處無聲！上天有憫斯情，欲借仙會而補敗；濟佛於妙山得十八羅漢之助，日誦寶樹華嚴，禪院鐘聲，一時有「樵陽」重生之勢，惟現天寶無心上德，假道成真。今日住持已失憶而同陌路，其實乃天怒之成禁。
天道無私，惟和令所行過於慈悲，今日世風炎蠻，魔道不欠和平共事，故仙會之日，純陽有算以寶劍借於王靈，王靈屠龍清妖得顯以警魔風邪道。惟魔、道之南北障深，一時難解霜雪！
今日天寶惹來天怒，咎尤自取也，而子欲借另修賢，除非有獻寶人之真命，惟舍利能治百恙，今舍利已緣滅，僅得半壁河山，乃師之天算早騐。無庸耿於玉內，此人心風已失，何有科範之能哉。
太傅正陽示
癸卯二月初五
柳曰：佛訓：哈哈：
妙山原是聖蓬萊，千年訖立禪修在。
禪院多立鐘聲亮，華嚴世界有如來。
十八羅漢為命在，天寶神風避劫災。
人無道德不生長，故要樵陽重生待。
吾喜犍連神通法，惟難保佑獻寶栽。
欲知結尾人爭逐，要待樵陽另坐胎。
我為掌令知賢苦。幸有愚風別心栽。
新令圖美得皇悅，他朝獨秀顯蓮台。
顛僧南屏
癸卯二月初三
問樵陽之解意，柳曰：
樵陽為一特別而有義者，意是能排除一切陰暗和障阻，又解重陽及重生。故宗時重陽五祖已係樵陽作經，名樵陽玉書，乃全真之寳「框可能一個山林，只有不患夫才得山林之樂，享盡旭陽之美」。有大智若愚之德！物華為吾師百年救世之宮，而今日用樵陽可以無邊界之純陽也。十載前因，師為庚子之大劫，不計半善之財而在濠江驍水興萬尺之「樵陽觀」奸騙辦人，子失為天住命。去歲三濤亦失樵陽觀音寺之一絕之名，華嚴世界亦成坭坪乎！
元陽代師告
五祖繼天寶之問 賜傳言
道乃玄微，而道以德為太上早立。今日逆世風寒，人為妄逐之貪而死，鳥為不擇之食而亡；此為由妄逐而至道德落深淵！故有戒律而立世，惟戒律乃由罡正而設，佛道皆不離以善德去主宰人心。般若為世人求脫苦海之考峻。純陽推行之九美，乃一入世之哲理，一般淺學者仍見以戒律，困於胡同！
困釋中有誤 .. 如昔日在魔道橫流，千釣一髮，如非以純陽之斬妖除魔而借得北帝之寶劍，何有得蓋世之功乎！此為比諭言深也。故天寶之事，乃獻寶之人，因已獻寶回天，世有如斯之寶 .. 純陽須借物成真，借傳言而主宰道裡人心。初則事事而順，而為非牟利之益溢，萬事而從，今日大局已成，要爭逐「權」，以權謀私，把師言拋諸道外！世界不少如此欺師滅祖之輩，為下德，幹盡沒良心之事；惟今日，吾來仍以傳言有斧正之心，惟怨者怕事，善者為此無門，此道之沉淪至有天怒！天寶緣滅！
問 皇令之寄存，實為一 “開山駁脈” 之信物 .. 吾建議可以另立新圖傳世。世人之不忠立道..其令暨一切神物文誥、權印 師璽，盡應轍消於紫府無效！ 吾乃紫府，今以惡而治惡之一法，德孚為獻身於道之人才可有德高之榮譽焉。
東華帝君告
癸卯二月初一日
柳曰：佛訓：哈哈：
天寶玄風蓋妙山，禪院鐘聲省世蠻。
濟佛持令河沙法，一步能升勒佛灘。
聖母贈我帆二艘，十八羅漢也隨返。
閉關一載無罣礙，掌門之過失玄關。
欲問皇庭今非昔，令借爐峰要歸還。
脈斷何因應自問，摩障心魔非等間。
濟公活佛告
癸卯正月廿八
柳曰：五祖臨訓： 祖曰：
五祖法輪動星雲，逆世昇平憫世殃。
西方迷途不知覚，天寶華嚴沒經藏。
幸有爐峰天令庫，斗室細少有豪光。
吾欲物華皇有賞，賜緣放生在平洋。
十九應為菩薩禮，放生法比科儀強，
四八有添為上善，亦表昇平萬流芳。
樵陽旭日隨漁養，法比河沙去劫霜。
人窮志有忠肝義，天寶承法顯令揚。
東華帝君示
癸卯正月廿六