修性煉命

論修性煉命之諦，溫故而知太上其旨，以修丹語深而理則無窮。修可以齊家治國平天下，然修性煉命的捷徑，反不得俗世共鳴，因《道德經》文深，讀者每不得其解，以至大好黃金如泥土；故今日呂祖師要道子們修丹，才是內果之貴！教中的潛修和煉丹的神聖，今有重陽祖師與長春教主的修中可以借鏡成仙之道。實是由太上的啟化，故在此強調了修性煉命的珍貴。

在隋唐時代的修煉，因貴族煉外丹，人反成早歿，呂祖師，得東華帝君及太上的 “黃庭經” 為修中至寶，故與太傅起而證外丹之弊。今論修丹的奧秘，故在宋拓展全真的南北，呂祖師以啟化內丹之道，且後成十大丹派之首。著有：煉性、煉命的 “百字決” 並創純陽派的四種絕學 .. 飛鸞、醫術、拳術、煉丹，故有興道的權威！影響了 “全真教” 的聲望，道法威靈。

全真及純陽派中的修性煉命、修心煉降，對劣境不染就是今日的「靜」，故教中人以靜坐調息，作為養生的文化。靜的好處，煉精化氣，主指了人的元氣，煉氣可以化神，煉神可以還虛；故從長春真人所著的內丹中 .. 有九節丹功，認為三節為命，六節為性，強調修煉以修性後修命！

宋時：重陽祖師創全真，註有內丹存立的十五論，如下 .. 1.住庵，2.雲遊，3.學術，4.合藥，5.蓋做， 6.合道伴，7.打坐，8.降心，9.煉性，10.匹配五氣，11.混性命，12.聖道，13.超三界，14.養生之法，15.離凡世。

這是重陽祖師的修煉所定的「丹中至寶」因淺釋了上古的言深，是有格根器的人，修仙之路徑吧！他更認為 .. 天地、日月五行都是由此而化，「氣清上天、在天成象、在地成形」，然人之道生，父精母血，籍天地之陽氣，故人之啟化，亦與天地同一氣也；修煉之道 .. 其實與道德很有關係，應與天心為主，元神為同，九美為道！此為處世的美德。

憶元時：邱真人謁見成吉思汗時，都是以養生為題..談內丹修煉，認為以神為「子」，以氣為「母」，並強調了：氣全則生，氣亡則死，氣盛則壯，氣衰則老。同修陰德之內修精神，由此可證邱真人的修中已達上德之善，故有一言止殺救民生之苦難。此哲理是今日氣功的來源，就是修煉的一部份。

論修煉有最上乘之法，最上承者..以太虛為鼎，人身為爐，清淨為妙用，無為為丹基，性命為鉛汞，定慧為水火，以自然做化為種子 .. 滌心，滌虛，為沐浴，全神定息為固濟，先天之中為玄關，明心為應騐，見性凝結，三玄混合為聖胎，能打成一片則成道矣！

論修煉長壽；道教仍有多種功法，內丹及氣功不過是其中之一而矣！長生之法有：「靜功煉氣類」，「動功類」，「外丹類」，「內丹類」，「服食類」，「辟谷類」，「道醫類」，「攝養類」等。

內丹是以人體作鼎爐，以精、氣、神為內煉之三寶，不受外丹之藥毒而早歿。所謂之精、氣、神，就是人體的天賦；然後有氣質之性者。歸根之論就如太上所註的《道德經》有上德上善的修維作為修中的罡正！故道有 .. 生不可喜，死無可悲的戒定。

我今日從《道德經》追塑 .. 太上謂之歸根學說，是教的養生結論。太上曰：「致虛極，守靜督」萬物並作，吾以觀復，這個根就是指道，而在人則指為生命的根源，在內丹中，可指丹田，而通過精、氣、神的修煉，就成內丹。故謂之「根深諦固」。而太上又曰：修之於家，修之於鄉，修之於國，其德乃豐！故修中有強調 .. 修中的生命在我，而不在天的哲理。