吾乃孚佑帝君，知眾今日為道學演繹，吾喜有上德之功記，故今之章命為「道諦與道法威靈」！
    大道之文化乃中華民化之抵柱，數千年前，在伏羲時代已開始「易學」之論著為先者。尤以 .. 堯、舜、禹帝之積累，真有五千年文化之道歷。故有說太上老君為易學之祖，因著立《道德經》揭開宇宙之秘，以科學德育而喚醒世人，故又有謂為道乃科學之教！
    其實伏羲時代之畫八卦，定陰陽，已有道中之法。後由周文王修八卦而流行「周易」為道中之高法；因易能通天下亦為科學之神秘。易經對道之發展，如以《道德經》結合，可說 ..＂天下至神＂，由易經產生今日之玄學，尤以堪輿為最具威信者，繼而以飛鸞（扶乩，卜筮）之神秘文化，能知吉凶之兆，事之所問，故玄學為今日道中之一大派。玄學之風水，在中國盛行，因其「法」可以扭轉乾坤。福蔭吉廸，乃道中之法有威靈之感應！
    由於 2500 多年前，太上揭開宇宙之秘，以玄之無名實以為「道」，道生天地，生萬物，有專氣至柔，上德之哲理為治世之良藥，修身修命之懿旨，既無爭逐，淳民一心為善，又何來有戾沸騰哉！
   道教於漢末，由張天師（道陵）以《道德經》而作核心創道教之初形，時以五斗米道而問世，以驅邪捉鬼之神道創道教之鼻祖。至唐為道教信仰最盛之期。因有貴族和皇帝皆以太上為祖，故全國皆受到道之威靈主宰民心。 .. 吾乃唐朝之裔，愛黃老而不求功名，時得吾師鐘離之渡 .. ＂黃梁一夢＂明五蘊皆空之理，避世潛修，入山修煉，再經師以法而十試成道。師欲以嚴峻之差遣授以黃金之術，法能將鐵成金，但因 500 年還原而悟通會害到 500 年後之人而拒授；只願渡盡世人返得吾師讚善。時籍師受上天金闕選拔仙賢薦吾得居玉清內相，與關帝共協皇圖。吾更得佛祖賜為 ..「文尼自在佛」，百年來盟結菩薩為救世三聖，上天委吾為救世盟主。
   在唐時因有「門閥」之貴族，與李家皇帝有靈慧，找到知名之道家始祖歸宗認祖，而道之上德威靈主宰唐代興善。時吾成道見貴族和方士以煉外丹延壽，返遭早歿，吾與師起而證之，以人體作丹爐，即為內煉之丹，可以長壽，飛昇。隨感有興道教之須要。由師渡海蟾，以蛋叠危襟成南方建道，即今之南全真也。
   吾在北，見有仙緣，主嚞（音哲），為武狀元，家境富裕，吾顯化而醒，棄富裕之家而到終南，掘穴潛修，以王害風，而得重陽之意，創立全真道 .. 融三教，故成今日，最臻完善之教！時與天師之五斗並立。成為兩大道派。天師以神功立命，科儀闡教，全真則渡人人修命，行善。
    元朝為宗教之患難，時因中國受蒙古之侵略，塗炭民不聊生！後得全真七子之長春，修煉有成而憫世之苦雖，於是有請救萬民之心，領 18 弟子，步行三載才到達大雪山見成吉思汗，以息戈愛民，修煉可以延壽而動汗之心，算為一言止殺之妙。回國一統天下，此時為道教最盛天之驕子，南來北往，故有外派之內流方術內傳，一時未能審核歸正。惟道之文化有術和法之昇華！
    吾為天機掌算，以道派而正道，故用純陽之名義立四派，實提升全真之不足 .. 目的招納英賢 .. 有飛鸞，拳術，醫道，修丹。飛鸞為四派之首，吾創建煉丹之百字決，時得張三豐聖賢淺註風行，吾之丹派以十派為首。其實三豐之太極拳為民保健，有極大之貢獻！名聞世界。
    上古之飛鸞原為 .. 文昌帝君，主掌世界天機大任，故有梓潼帝之協。而吾任內相之後 .. 文昌帝轉此天機大任，發揚鸞務吾繼而在派另法以嶄新。故今日之 “道法威靈” 是一無以能比之神秘文化。
   飛鸞是一種矇瞳哲理（俗謂扶乩），因法能通天地，但騐有真假，故道中仍有不少迷綱。憶 .. 民國初期，有神州濟南道院，以飛鸞弘道，遍立全國。興起此法渡人和普救，極盛一時。後遷台灣弘道，為全台最大之道院。在鸞之法提昇到神筆，用丹青，天語以靈而得世界公認，為一種「法」尤以濟佛之丹青，菩薩之顯化，關帝之罡正，神筆之法能知過去未來，上古之梵文，為歷史之珍貴。故今日論道之法和神跡，而接鸞之人，就是印證之確，世上之有神而眾今日得幸焉！
    百年來，吾為天機，知世界將有大劫，於五十年前，命門人龍門之 24 代南來拓道，比在陳之苦尤甚，而奉＂虛而不屈＂之志創萬家，替吾踏穴尋龍，覓得蓋世寶地＂河圖洛書＂經過堪輿之大法成遁甲，赦救廿億蒼生尤記。君子之獻力，有人所未力，忍人所不能，二十二載之德厚功高，途中之仙跡，道法，如斬樹可以救人，移王靈而山搖地動，救雨解旱，獻者得到回報，實是道法之無痕。

故有仙機 ..
君子竹，獨愛幽篁存勁節。
崑山璞，堯天舜日現彩文。

    錫爾祥和萬德苑內百花生，符合此五十載之天命。此亦為道中之法偉，由於上天要建北望子午之遁甲，而制大劫之臨穎，君子雖不遣餘力，然一人之力薄，受障至有三北之敗 .. 而為救世之命西行，為平洋而淨核浪，逮瀛台，尋寶回天，時為丁酉，峰海之千人科範羅天祭禮，勢動南天，可惜未有天寶而協，故戊戌之「羅天法會」，實乃為神風之拋磚引玉，得 23 代之宗賢醒悟，己亥獻寶回師主掌，一切之安排，非吾以法亦難得如斯巧合。
    庚子之刧臨，實為專氣之反厲，而時因薦塲禁火，以華嚴而得河沙大法，亦菩薩之法，渡得萬千幽魂。
   任在庚子之劫，吾欲重演道德挽世界之沉淪，對消災解難之人禍有所醒悟，故用年餘之瘁力，付梓獻碩為艱。壬寅仍是年凶，而物華善樞，得緣有堪輿鐘靈之地，建立仙觀，以非牟利而得結論，惟絮絮之魔障，非眾用丹心，無以成道法之無痕，今日既有天人合一之緣而建善業，論道之輸要有賢而界出優秀之薪火才合吾意 .. 吾在收筆之前，賜眾一聯以留心慧焉！

聯曰：
神居北坎，皇恩浩蕩，地處鐘靈萬聖臨。
天寶立命，為世福祉，慈濟德孚顯丹心。

愚道人侍鸞 ..
孚佑帝君文於西岸
壬寅十月二十二日