柳曰：「菩薩有語」賜天寶
    善哉：知眾對河沙大法之威靈有疑，吾來詳釋，以利祭秋月之幽魂！道教數百年來由長春真人立道，以科儀作祈福及超幽祭禮，創數十種科儀：以「清醮，幽醮」而作民間功德；時科籍之戒律森嚴，虔誠而產生超幽之靈威大法。在幽醮中法師以：漂放河燈為病禳解厄，或超度亡魂；揚幡，沐浴過橋，破地獄，破瓦，攝召亡魂，散花，濟煉施食等。多用七日法會，工作者素衣齋食，而薦場必有吾作主場，因幽中多餓鬼，故吾須化作「靨然大士」以鬼王而鎮分食之序。尚有王靈護法，由太乙天尊，地藏菩薩以主經筵引度。其實瓊京主宰仙師功不可沒，七月十四之燒街衣風行全國，是幽中之碩果！
    盂蘭盆節因佛教尊者「目犍連」而起，時為破地獄救母，更得地藏菩薩之地獄不空，誓不成佛，故科儀之坐蓮花，破地獄，破瓦，過橋之高技演繹深入民心，破瓦可考盡賢孝之表現。經師為高功撥職之方士始能擔當重任！
    先幽之靈界多求冥蔃金銀。而紙紮之龐大物不過為先人和陽居之心安而矣；實乃子虛烏有而不設實際。但焚化衣包是附薦之必須主題，故近代有焚破壞環保之品類嘩眾歛財，戒律不容，法律不許，或因地狹者欠爐而積壓幽包，惟一大忌，故受功曹陰吏之貶惡，多有先幽寄夢而緲收之嘆！如何；
    吾在庚子之年巡禮大醮盂蘭祭禮中城中禁火，而法會無法焚寶，幸有飛鸞高道求救，吾以河沙大法而點破迷津，因知科範中有天寶之在，且獻寶之人有華嚴之法，法力非凡，故反容易蔭得萬千疫幽之臨，已成佳話，今日天寶之處境，地狹人手欠足，不只營謀失利，以焚衣包成為胡同之困，此為必須革新之道。此無形之大法利害，惟恐眾有疑仍可以小許焚化品物作為過度，推動河沙，唯我獨尊，明乎？法會時經師請眾幽靈集於後園，請犍連神通尊者破地獄在華嚴中大灑甘露，有勝萬袋金銀也，慎之如何。
觀世音示
癸卯六月初一日
‧阿彌陀佛‧慈愛德孚‧